Training & development

أحيانًا أفكر في الأشياء التي أحبها، وأتساءل: هل هي فعلًا أشياء متفرقة لا يجمعها شيء؟ أم أن بينها خيطًا واحدًا، لكنني لم أكن أراه؟ لفترة طويلة، كان يمكن أن ينظر أحد إلى اختياراتي ويقول إنها متناقضة. كيف يمكن لشخص أن يحب المنارات، وفي الوقت نفسه يحب الأعاصير؟ كيف يحب الشموع والمصابيح القديمة، ويحب البراكين والأمواج العالية؟ كيف يحب الهدوء، وفي الوقت نفسه ينجذب إلى القوة الهائلة؟ كيف يحب الغروب أكثر من الشروق، بينما يحب النباتات وهي تنمو وينتظر منها غدًا أكثر اخضرارًا؟ ربما لأنني لم أكن أبحث في هذه الأشياء عن شكلها فقط. كنت أبحث عن شيء آخر فيها. ومع الوقت، بدأت أكتشف أنني، وأنا أنظر إلى الأشياء التي أنجذب إليها، كنت أجد أجزاءً مني فيها. أنا أحب المنارات، وخصوصًا المنارة المضيئة في وسط البحر. يجذبني جدًا أن أرى نقطة ضوء ثابتة في وسط مساحة متحركة بالكامل. البحر يتحرك، والموج يتغير، والجو قد يتبدل، والرؤية قد تضيق، لكن هناك ضوءًا ثابتًا في مكان ما. وأعتقد أن هذا أحد أكثر الأشياء التي تشبهني. أنا لا أحتاج إلى أن يتوقف العالم من حولي حتى أشعر بالثبات. ربما يكفيني أن يكون هناك شيء ثابت أستطيع أ...

  ﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ۝ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ سورة النمل: 10–11 التفسير تبدأ الآية بأمر الله لموسى عليه السلام أن يلقي عصاه، فلما ألقاها رآها تهتز كأنها حيّة، فخاف موسى وولّى مدبرًا. فجاءه الخطاب الإلهي بالطمأنينة: ﴿يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ﴾، ثم بيّن الله له أن المرسلين لا يخافون عنده. ثم يأتي الاستثناء: ﴿إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ﴾. والمعنى أن وقوع الإنسان في ظلم أو سوء لا يعني أن مصيره يتوقف عند هذا الفعل؛ وإنما تفتح الآية طريقًا آخر: التبديل. والتبديل هنا ليس مجرد الشعور بالندم، وإنما الانتقال من السوء إلى الحسن، ومن الفعل الخاطئ إلى فعل صالح، ومن المسار الذي أفسد إلى مسار يُصلح ما يمكن إصلاحه. ثم تأتي النهاية: ﴿فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾؛ فتجمع بين المغفرة والرحمة، بعد أن جاء التبديل. إحنا عايزين نقول إيه؟ ليست الفكرة أن الخطأ يُمحى وكأنه لم يحدث، و...

 الولادة الثانية ورحلة العودة إلى الحياة من البعث إلى الخلود ((بقلم أسماء فؤاد.   ........     ١٣/٩/٢٠٢٦)) من البعث إلى الخلود.. (٢٢٢)/٣+١٣ $@ أحيانًا لا تكون المشكلة في أن الحياة توقفت، وإنما في أننا لم نعد نعرف كيف نعيشها من داخلنا. نستمر في الحركة، نتعامل، نعمل، نتكلم، نضحك، نغضب، نحب، نكره، نخطط، ونحاول أن نثبت لأنفسنا وللآخرين أننا بخير، بينما في الداخل شيء ما أصبح غير واضح. وهنا تبدأ الحاجة إلى الولادة الثانية. الولادة الأولى أعطتنا الحياة، أما الولادة الثانية فهي أن نعود إلى هذه الحياة بعد أن نكون قد عدنا أولًا إلى أنفسنا. ولذلك، فالرحلة تبدأ من مكان قد يبدو في ظاهره عكس الحياة تمامًا: العزلة. البداية: العزلة أحيانًا تحتاج أن تسحب نفسك من الضجيج. مش لأنك تكره الناس، ولا لأنك تريد أن تعاقب أحدًا بغيابك، ولا لأنك قررت أن تغلق أبوابك أمام العالم. لكن لأنك تحتاج أن تسمع نفسك. قد تحتاج يومًا، أو يومين، أو ثلاثة، تقلل فيهم التواصل قدر الإمكان. لا تدخل في نقاشات، ولا تشرح نفسك، ولا تدافع عن قراراتك، ولا تستقبل آراء الآخرين، ولا تسمح لكل كلمة أن تدخل إلى رأس...

سلبُ الاختيار: انتحارٌ وليس انتصارًا لم أكن أريد أن أترك له حريته؛ لأن حريته لم تكن يومًا عندي حتى أتركها له. لم يكن الأمر في أن أترك له حرية الاختيار، وكأن الاختيار مساحة أمتلك مفاتيحها، فأفتحها له حين أريد، أو أغلقها حين أخشى ما قد يختاره. فالاختيار ليس هبة تُمنح، ولا ترقية يستحقها الإنسان حين يُحسن، ولا عقوبة تُسلب منه حين يخطئ. الاختيار أعمق من ذلك بكثير. إنه حق دفين في الإنسان، نابع من وجوده نفسه؛ حق لا يملكه مخلوق آخر حتى يمنحه أو يصادره. فمنذ أن يصبح للإنسان وعيٌ بذاته، يصبح له، في جوهر وجوده، حق أن يرى، وأن يريد، وأن يختار، وأن يتحمل ما يترتب على اختياره. لا أحد يستطيع أن يقرر عن إنسان مصير حياته، إلا بالقدر الذي يسمح فيه الإنسان نفسه بأن يتنازل عن هذا الحق. ولهذا، لم أكن أحاول أن أعطيه حريته، وإنما كنت أحاول ألا أقف في المساحة التي هي له أصلًا. أن أترك القرار حيث ينبغي أن يكون: في داخله. أن يقترب من نفسه بما يكفي ليسألها: ماذا أريد؟ ثم أن يملك الشجاعة لأن يسمع الإجابة، لا لأن أحدًا دفعه إليها، ولا لأن أحدًا خاف من إجابة أخرى. فالإنسان لا يختار ما يتناغم مع رغبات الآخرين في تحد...

  تأكد ..  أن الإنسان غير الفاعل هو إنسان مفعول به لا محالة! مش بحترم الشخصيات اللي مسلمة ودانها لغيرها بكل غباء، ولاغية تفكيرها تمامًا. ربنا خلق لنا عقل عشان نستخدمه في اللي بنشوفه ونسمعه، ونقدر نطلع منه بنتيجة تخلينا نغلط أقل ونصحح أكتر، مش عشان نعمله «ساندوتشات» 😁. والموضوع بالنسبة لي مش مجرد إني مش بحترم النوع ده من الشخصيات؛ أنا أصلًا مش بحب أعرفهم. لأن التعامل مع شخص ألغى تفكيره وسلم قراره لغيره مش بيبقى مجرد محاولة لتصحيح سوء فهم، ولا توضيح نقطة، ولا حتى محاولة للوصول إلى تفاهم بين شخصين مختلفين. أنت هنا بتصارع شخصًا غير قادر أصلًا على بناء تصور شخصي عن نفسه، ولا واثق في طريقة تفكيره، ولا عنده استعداد يبذل تكلفة النضج والإدراك، فاختار الحل الأسهل: يسلم دماغه لغيره يفكر عنه، ويسلم قراره لغيره يقرر عنه، ثم يتحرك حيث يُحرَّك. وفي النهاية، ممكن يخسر كل شيء، حتى نفسه، ويقدم للشخص المتحكم «ركوبة مجانية» للوصول إلى أهدافه وتحقيق مصالحه الخاصة. والأخطر إن مصالح الشخص المتحكم غالبًا لا تكون في مصلحة الشخص الذي يستخدمه أصلًا. الشخص المتحكم عادةً يكون واعيًا بأساليبه، ومدركًا لما...

  لم تُغلق الأبواب، لم ينتهِ الأمر بعد ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: 53]. يظل الإنسان حيًا ما دام يجري في دمه الأمل في الله، ويلحقه الإرادة، وتثبته العزيمة. فالأمل وحده لا يكفي للحياة دون أن يوازيه عزيمة، والعزيمة تظل حلمًا إن لم تحققها الإرادة، ولن يخرج الإنسان من جحيمه، ولن يغير من وضعه شيئًا، ولن يتقدم خطوة إلى الأمام، إن لم يحاول أن يستخدم ما لديه من أمل وعزيمة وإرادة إلى فعل حقيقي. ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾. وليس بالضرورة أن يكون معنى أن الله يخبرنا بأن نغيّر ما بأنفسنا، أن هناك بالضرورة شيئًا سيئًا بداخلنا نحتاج إلى تغييره. فالأمر لا يتوقف عند ذلك فقط، بل يستمر بأن نغيّر الظلام الذي بداخلنا بالنور الذي يقابله في نفوسنا؛ أن نستخدم الخير الموجود فينا لنواجه به ما يؤلمنا وما يعطلنا، وأن نستمر في تلك المواجهة الداخلية بين الظلام والنور، حتى ينتصر النور فينا على ما يحاو...